【編者按】：翻開中華歷史的扉頁，隴原大地躍然紙上。形如一柄玉如意的甘肅，境內河西走廊以其獨有的魅力令人心馳神往。沙漠、戈壁、丹霞、雪山、森林、草原，書寫了河西走廊的極致風光；長城、關隘、古城、石窟、佛塔，講述著中華千年璀璨文明；敦煌、酒泉、張掖、武威，河西四郡兩千多年來從未更名。也正是兩千多年前，佛教經(jīng)河西走廊傳入中國；西夏時期，藏傳佛教又經(jīng)這里傳入西夏腹地，成為西夏國教；元朝時期，“涼州會盟”成為西藏納入中國版圖的歷史見證，藏傳佛教更是得到大規(guī)模傳播……讓我們一起走進河西走廊，探尋漢藏文化交互融合的歷史過程。

　　從北京出發(fā)，乘機向西，飛向西北腹地，抵達河西走廊西端重鎮(zhèn)——敦煌。一路飛行，驚艷于大自然的鬼斧神工，將大地雕琢為不同的地貌。黃土高原的遼闊包容著溝溝壑壑，沙漠與綠洲的交融詮釋著生命的倔強。戈壁灘上的公路、鐵路在沖積平原上留下自己的印記，像是在地面勾勒出人類活動的軌跡，向大自然宣誓著屬于人類不屈服于自然的底氣，沙漠上的風痕也在訴說著屬于這片土地的故事。

沙漠的盡頭是綠洲 圖為乘機鳥瞰敦煌 攝影：趙振宇

　　華戎所交一都會

　　季羨林先生曾說：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個，而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個?！倍鼗偷靥幗z綢之路的咽喉地帶，既是溝通東西方的國際貿易重地，也是南來北往多民族交融的區(qū)域，自古以來既是多民族聚居區(qū)，同時又是東西方文化的交匯地，故有“華戎所交一都會”之稱，多元文化色彩非常濃厚。

　　早在先秦至秦漢代，敦煌及其周邊區(qū)域就居住過烏孫、月氏、匈奴等少數(shù)民族、部落；漢武帝“據(jù)兩關，列四郡”，敦煌成為中原地區(qū)通往西域的“最后一個大都市”；漢代以后，鮮卑、吐蕃、嗢末、粟特等民族、部落在此繁衍生息。隨著唐朝政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，絲綢之路到達了最繁榮的時期，敦煌作為絲綢之路上重要驛站和商貿中心，波斯、印度等外來文化與中原文化在此共生、交融，使敦煌成為多元文化的薈萃之地，留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)。 

　　頭戴尖頂高帽，身著敞領毛皮長袍，足蹬胡式長靴，這些陳列在敦煌博物館中的一尊尊駱駝俑和陶牽駝俑成為了歷史的見證，向我們講述著1400多年前的民族交往交流交融故事。時至今日，在敦煌夜市上依然人聲鼎沸，有來自全國不同地域的游客、講著不同民族各不相同的語言、購買著來自各地富有特色的商品，豈能不讓人聯(lián)想到敦煌過去的熱鬧與繁榮。

圖為敦煌博物館藏陶牽駝俑和駱駝俑（唐） 攝影：趙振宇

圖為夜晚九點敦煌夜市（原稱沙州夜市）的熱鬧與繁華 攝影：趙振宇

　　文明匯聚傳千年

　　提起敦煌，一千個人眼中有一千種敦煌的模樣，但繞不開的一定有那莫高窟中低眉淺笑千年的佛像。公元366年，一位名叫樂僔的和尚在莫高窟開鑿了第一個洞窟。在此之后的十個世紀，莫高窟歷經(jīng)十個朝代不斷營建，所繪壁畫內容豐富多樣，涵蓋佛教故事、神話傳說、歷史事件等各類主題，反映了當時的社會風貌和思想觀念，吸引著眾多游客和學者前來欣賞和研究。

圖為敦煌莫高窟九層樓 攝影：趙振宇

　　在敦煌，最能反映民族文化多樣性的實物資料無疑是莫高窟第61窟出土的《莫高窟六字真言碣》。碣石勒立于元順帝至正八年（1348），保存基本完好，其上方及左右方刻六字箴言，分別用漢文、梵文、回鶻文、藏文、西夏文和八思巴文鐫刻。六字箴言為藏傳佛教名詞，用不同語言進行鐫刻，不僅反映出藏傳佛教在民族交往交流交融過程中發(fā)揮的巨大作用，也展現(xiàn)出不同民族文化間的相互尊重、相互兼容。除此之外，莫高窟的第465窟中所描繪了大量吐蕃苯教或藏傳佛教前弘期內容，被學界公認為藏傳佛教的經(jīng)典壁畫。但這些都僅僅是敦煌莫高窟中有關藏族文明的冰山一角。

　　圖為敦煌莫高窟出土的《莫高窟六字真言碣》復制品（上方兩行第一行為梵文，第二行為古藏文） 攝影：趙振宇

　　1900年6月22日，道士王圓箓在清理莫高窟積沙時，舉世聞名的莫高窟藏經(jīng)洞（即莫高窟第17窟）被意外發(fā)現(xiàn)。藏經(jīng)洞中藏有佛經(jīng)、文書和文物6萬多件，其中古藏文文獻達上萬件，數(shù)量僅次于漢文文獻。敦煌藏文文獻是已知現(xiàn)存最古老的紙質藏文文獻，其種類有佛教經(jīng)典、歷史著作、契約文書、政事文書等，但百分之九十以上屬于佛教文獻，是研究吐蕃歷史文化和漢藏佛教文化交流史的寶貴資料。但可惜的是，在百年前英、法、日、美、俄等國探險家相繼掠走大量經(jīng)書等文物，藏經(jīng)洞絕大部分文物不幸流散到世界各地，造成中國文化史上的空前浩劫。

圖為莫高窟藏經(jīng)洞出土的唐十萬頌般若波羅蜜多經(jīng)第一卷第五十三品 圖片來源：敦煌博物館

　　互鑒共進展自信

　　不到西北，不知天地之遼闊；不到敦煌，不知文化交融之精彩。張騫出使西域開辟了絲綢之路，不同文化在這里匯聚和交融，塑造了獨具魅力的敦煌文化。

　　1944年，敦煌研究院的前身國立敦煌藝術研究所成立，在常書鴻、段文杰、樊錦詩三任敦煌研究院院長前仆后繼的堅守、保護與研究下，不僅讓敦煌莫高窟的石窟、壁畫、文獻等大量珍貴文物得以更好保護，也讓敦煌學列入了國際顯學行列，幾代“莫高人”替全人類保管好了這把“打開世界中世紀歷史的鑰匙”?！岸鼗湍呖呤侨祟愇幕囆g的圣殿，即使我們已經(jīng)竭盡全力在保護，但仍然是看一眼少一眼?！鄙诙鼗?、長在敦煌的“00后”大學生志愿講解員在講解的最后深情說道。

　　2019年8月，習近平總書記考察甘肅，首站就來到了敦煌莫高窟。在考察敦煌時，習近平總書記說：“敦煌文化展示了中華文明的文化自信，只有充滿自信的文明，才會在保持自己民族特色的同時，包容、借鑒、吸收各種不同文明?！倍鼗停w現(xiàn)了中華文明突出的包容性。正如習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上所言，中華文明的包容性，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。

圖為全球首部洞窟式沉浸體驗劇《樂動敦煌》演出現(xiàn)場，向世界傳播敦煌文化之美 攝影：趙振宇

　　2023年是共建“一帶一路”倡議提出10周年，作為“一帶一路”上的重鎮(zhèn)，時至今日，敦煌仍然以“開放包容”的姿態(tài)面對世界文化，仍然保持著各民族交往交流交融、和平共處、和諧發(fā)展的共生格局。這種開放包容展示了中華民族的文化自信，這種民族關系反映和見證了中華民族多元一體的整體發(fā)展格局，讓中華文明在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。（中國西藏網(wǎng) 記者/趙振宇 閆潔）